LA COMPASIÓN

La compasión es un sentimiento relacionado con la comprensión humana y con la empatía, pero se diferencia de éstas en cuanto a que se ve implicada una relación complementaria en la que por circunstancias de la vida una persona pasa por una situación que le causa sufrimiento, mientras la otra, se encuentra en un estado de bienestar...

Según la RAE, es un sentimiento de conmiseración y lástima que se tiene hacia quienes sufren penalidades o desgracias.

En Wikipedia, encontramos que la compasión es un sentimiento humano que se manifiesta a partir de la comprensión del sufrimiento de otro ser. Más intensa que la empatía, la compasión es la percepción y comprensión del sufrimiento del otro, y el deseo de aliviar, reducir o eliminar por completo tal sufrimiento.


La ciencia de la compasión. Vídeo que aborda el asunto de la compasión desde una mirada científica desde las neurociencias y desde la filosofía budista.

Familia

La familia es definida por la ONU como uno de los pilares de la sociedad. "La familia es elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del estado" (ONU, 1948).

Es el primer grupo humano al que pertenecemos, y con el paso del tiempo su reconocimiento se ha venido dando a partir de la configuración de roles específicos en el que cada persona juega un papel importante para los otros y para sí mismo; destacando como fundamental el apoyo y cuidado mutuo, y en aquellas donde hay hijos, la responsabilidad de los adultos en la crianza, manutención y educación.

En la familia además de los lazos de consanguinidad, también prevalecen sentimientos de convivencia, solidaridad, etc.

Algunos tipos de familias.
Familia Nuclear: formada por madre, padre e hij@s; madres e hij@s; padres e hj@s.
Familia Extensa: formada por parientes distintos a padres, madres e hij@s.
Familia monoparental: formada por un/a solo/a progenitor/a e hijo/s
Familia ensamblada: es la que está formada por agregados de dos o más familias.
Familia homoparental: en algunos países es reconocida como uno de los tipos de familia nuclear. Es aquella en la que una pareja de  hombres o de mujeres deciden asumir la responsabilidad y cuidado de sus propios hij@s.

La familia desde una perspectiva evolutiva:

Principales fuentes: 
*ONU. 1948. Declaración Universal de los derechos humanos. Paris, Francia. ONU.
*Wikipedia. La enciclopedia libre.
*Hernández, A. (1998). Familia, ciclo vital y terapia sistémica breve. Bogotá: El Búho

Psicología Compleja

"La propuesta que estamos construyendo, y de la que nos estamos apropiando -la comprensión de la complejidad de los fenómenos psicológicos humanos desde la perspectiva de una psicología compleja-, es, epistemológicamente hablando, fuerte en el sentido de que comprende estos fenómenos como constructos socioculturales y científicos y como dimensiones de realidad, más que como partes. Creo que la epistemología de la complejidad se aparta de otras propuestas en estos dos aspectos: de un lado, el holismo y, del otro, la atorreferencia" (Sandoval, 2003:11).

El desarrollo de las ciencias sociales ha instaurado un contexto de desarrollo disciplinar al que la psicología no ha sido ajena. Con la incorporación de preceptos fundamentados en el caos, el desorden, la organización, la auto-organización; con el cuestionamiento de las pretensiones de objetividad, control, orden, propias del modelo mecanicista en el ámbito científico, se ha dado paso a una perspectiva que se fundamenta en una visión multidimensional del ser humano, que conlleva la necesaria tarea de re-pensar lo que se está entendiendo por ciencia y su papel para el bienestar y el desarrollo humano. Hablo de la PSICOLOGÍA COMPLEJA.

Para mí esta apuesta, con claro carácter reformista, y que viene configurándose dentro del programa de Maestría en Psicología Clínica y de la Familia de la Universidad Santo Tomas, Colombia (desde hace casi 40 años); podría ser asumida como una invitación constante a repensar lo que se está concibiendo como Psicologia, del mismo modo, a lo que se esperaría de nosotros desde nuestro papel como interventores e investigadores en el ámbito clínico y de la familia. También ha de ser una invitación a enfatizar el trabajo inter y transdisciplinario.

El origen de la psicología compleja estaría dado a partir de la confluencia de diferentes corrientes epistemológicas que se aúnan en la idea del papel activo que tiene el ser humano en la  construcción de sus realidades. 

Fuente principal: 

Estupiñán, Hernández, Barragán, Rodríguez, Garzón, Polo, Rodríguez, González, Morales y Sandoval (2003). Construcciones en psicología compleja. Aportes y dilemas. Bogotá; Universidad Santo Tomás.

Construccionismo

El construccionismo social, socioconstruccionismo o más recientemente construccionismo relacional es una teoría sociológica y psicológica del conocimiento que considera cómo los fenómenos se desarrollan particularmente desde contextos sociales (Wikipedia. La enciclopedia libre).

Desde la publicación en EEUU del libro titulado La construcción social de la realidad, de Berger y Luckman en 1995, se da paso a una concepción de subjetividad socialmente informada que reemplaza a la objetividad científica. El planteamiento fundamental de este libro es que todo el conocimiento, incluyendo el sentido común, se deriva y es mantenido por las interacciones sociales.

Quizá uno de los más reconocidos representantes del construccionismo social es Keneth Gergen, quien con su teoría generativa http://desarrolloyfamilia.blogspot.com.es/2014/08/kenneth-gergen-teoria-generativa.html, plantea unos supuestos básicos para una ciencia construccionista social:

Fuentes principales: Berger, P. y Luckman, T. (1995). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu. Gergen, K. (2005). La construcción social: emergencia y potencial. En M. Pakman. Construcciones de la experiencia humana. Vol I. Barcelona: Gedisa.

TERAPIA NARRATIVA

Michael White y David Epston son reconocidos como los creadores de la terapia narrativa, una manera de hacer terapia fundamentada en el construccionismo social (Entrada de  blog pendiente de ser publicada).

EL AMOR

El amor generalmente está asociado a las relaciones de pareja, y éste sólo es un tipo. Aquí deseo enfatizar en el AMOR como un valor fundamental para el desarrollo humano.

En occidente, el amor es interpretado como un sentimiento aunado al afecto y al apego, y como posibilitador de actitudes, emociones y experiencias. El amor también puede ser asumido como una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasión del ser humano, que se traduce acciones, pensamientos y sentimientos generadores de bienestar en los otros y en sí mismo.

El amor es comprensión, servicio, compañerismo, aprecio, respeto y convivencia. Gracias al amor podemos participar de alegrías y fracasos, y esto nos anima a continuar viviendo en comunidad de la mejor manera posible.

¿Qué harías por amor?

EL PERDÓN.

Acción de perdonar. Remisión de la pena merecida, de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligación pendiente.

El perdón es la acción por la que una persona, el perdonante, que estima haber sufrido una ofensa, decide, bien a petición del ofensor o espontáneamente, no sentir resentimiento hacia el ofensor o hacer cesar su ira o indignación contra el mismo, renunciando eventualmente a vengarse, o reclamar un justo castigo o restitución, optando por no tener en cuenta la ofensa en el futuro, de modo que las relaciones entre ofensor perdonado y ofendido perdonante no queden afectadas o queden menos afectadas.

(Fuentes principales: RAE y Wikipedia. La enciclopedia libre)

Constructivismo

Para Mario Carretero, el constructivismo es básicamente  la idea que mantiene que el individuo tanto en los aspectos cognitivos y sociales del comportamiento como en los afectivos no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construcción propia que se va produciendo día a día como resultado de la interacción entre esos dos factores... 

De los diferentes enfoques del constructivismo, opto por destacar dos teorías que permiten vislumbrar la esencia de esta manera de concebir la manera como conoce el ser humano. Las dos teorías son: la genética del desarrollo intelectual y la sociocultural del desarrollo y del aprendizaje...

Por otra parte, para Ernst von Glaserfeld, el constructivismo es una teoría del conocimiento activo, no un epistemología convencional que trata el conocimiento como una encarnación de la Verdad que refleja al mundo <en sí mismo>, independiente del sujeto cognoscente (p. 25).

Fuentes principales: 

Díaz-Barriga, F. y Hernández, G. (2010). Estrategias docentes para un aprendizaje significativo (3ra. ed.). México: Mc Graw Hill.

Glaserfeld, E. (2005). Aspectos del constructivismo radical. En M. Pakman, Construcciones de la experiencia humana. Vol, I. Barcelona: gedisa.

LA SOLIDARIDAD

La solidaridad es un valor a través del cual las personas se sienten unidas y compartiendo las mismas obligaciones, intereses e ideales. 

Desde la sociología, la solidaridad es un sentimiento de unidad basado en metas e intereses comunes; también se refiere a los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad entre sí.   ç

La solidaridad en el aspecto social se entiende como la capacidad de entregarse a otros individuos pensando en estos como semejantes; es decir, poder compartir un hogar, alimentos, sentimientos, abrigo, etc. con otro ser vivo (pensando no solo en los seres humanos, también en los animales) sin pensar en su situación económica, tomando en cuenta también que los bienes no son solo lo material, sino también lo sentimental.

(Fuente principal. Wikipedia. La enciclopedia libre)

Cibernética de segundo orden.

Según Marcelo Pakman, la noción de cibernética de segundo orden es un "manifiesto constructivista" y se configura como una teoría del observador. Dicha teoría permite eludir las dicotomías entre lo físico y biológico, por una parte, y lo social, lingüístico y cultural, por la otra.

Para su creador, von Foerster, "una terapia de segundo orden promueve el verse a sí mismo como un modo de trascender las limitaciones del propio mirar" (Pakman, 2006 en von Foerster, 2006. p. 84). Esto se aplica tanto al terapeuta como al consultante. 

Algunos principios.

• El concepto de observador capaz de hacer descripciones. Lo que un observador dice es una descripción.
• El concepto del lenguaje como aquello que permite la conexión entre observadores. El lenguaje que usan. 
• El concepto de sociedad formada por el uso del lenguaje. La sociedad que forman al usar ese lenguaje.

(Fuente principal: Las semillas de la cibernética, 2006).